一品誥命夫人是什麼意思?這個封號有多大權力?說出來你可能不信

里昂 2022/11/12 檢舉 我要評論

現如今,穿越題材的影視劇十分盛行,如果你問姑娘們穿越回古代最想做什麼,十有八九跟你說想做皇后或者妃子,可以用自己的美貌打出后宮的一片天地。

可如果做不成皇后或者妃子呢?此時也有一個機會可以讓你達到人生的巔峰,皇族之外有一個封號雖然沒有皇后牛氣,但是比后宮中的女子都安全,而且還非常的受社會尊重。

這個封號就是一品誥命夫人,那麼一品誥命夫人是什麼意思,這個封號又有多大的權力?今天咱們就來聊一聊這個話題。

封號的由來

談及「一品誥命夫人」這個話題,就不得不提一個古代制度,那便是「命婦」制度。何為命婦,泛稱古代受有封號的婦女,類似于朝廷的文武百官稱號,在唐朝以后形成了既定的制度。

從時間上來看,命婦制度由來已久,根據典籍《禮記》的記載:周代時期的后妃制度是:「天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七位世婦、八十一御妻。」

這句話的意思就是,古代的天子可以擁有六宮娘娘、三位夫人、九位嬪妃、二十七位世婦和八十一位妻子,這便是命婦制度的初步由來,可見時間有多麼的悠久。

不過,以上的「命婦」并不是我們所說的「誥命夫人」,嚴格來說他是「內命婦」,這類女子一般而言包括皇后、公主和宗室之母及其正妻,簡而言之就是皇族之人。

在諸多的影視劇中,我們所看到的「誥命夫人」雖然也是命婦,但根據層次的劃分則屬于「外命婦」,外命婦也可以有皇室之人,但大部分都是皇族之外有影響力的人。

如同上述所言,命婦自周朝時期便已經存在,但卻是在隋唐時期才開始大面積普及開來,并且一點點地成熟。比如,我們所熟悉的武則天的母親楊氏便受封代國夫人,楊貴妃的姐姐們也都受到了封賞。

宋朝基本上沿襲了唐朝的命婦制度,這些誥命夫人如同文武百官一樣,也有著等級之人,例如一品(國)夫人、二品(郡)夫人、三品淑人、四品恭人、五品宜人、六品安人、七品以下皆為孺人等。

明清時期,命婦制度又得到了進一步的發展,民間的老百姓若是做出對朝廷有功的事情,朝廷也會對女子進行賞賜,「誥命夫人」就是最常用的手段。

「命婦」是如何獲得的

那麼,「誥命夫人」如何獲得呢?根據地位的不同獲得的難度系數也不相同。如果說你的兒子娶了皇族的公主,皇帝對駙馬也很喜歡,高興之余很有可能就會賞賜親家母一個誥命夫人。

理由也非常的簡單,你生了一個好兒子,必須要獎勵。因此,我們在影視劇上經常會看到這樣一幕,駙馬的親生母親沾了公主的光,隨隨便便就能獲得一個一二品的「誥命夫人」頭銜。

除了這樣一個渠道外,另一個渠道便是靠著自己的老公、兒子的功勞,談及誥命夫人,很多人第一時間便會想到他的當官丈夫和兒子,說的就是這樣一個道理。

眾所周知,古代有著很強的重男輕女觀念,女性無法接觸到政治,以至于無法自己建功立業,不過她們可以經由丈夫或兒子接觸到朝廷和政治。

如果這位婦女非常幸運,丈夫或者兒子是朝堂上皇帝倚重的大臣,那這位婦人作為妻子或母親就可能受到封賞,最高級別的賞賜就是一品誥命夫人。

換而言之,誥命是朝廷多大臣親眷們的封賞。從某個角度而言,命婦制度、誥命夫人等,其實都算是古代三從四德下的產物,女人將自己綁定在丈夫的身上,一榮俱榮一損俱損。

誥命夫人雖然有著高貴的地位,能夠讓人羨慕不已,但是其實也只是丈夫的一個陪襯,用自己的誥命顯示出家族的榮耀和丈夫的高位,屬于陪襯物。

只是,這種將自己的身家性命寄托給別人就是空中樓閣,但古代女子沒有辦法,他們沒有獨立自主的自由權,自己靠不住,只能靠自己的丈夫和兒子。

當然,古代女子的地位雖然低下,但依然也能憑借自己的能力獲得「誥命」,只是方式多少讓人有些唏噓不已。明朝時期,程朱理學發展很迅猛,從而形成了「貞節牌坊」的民間現象。

「貞節牌坊」也算是命婦制度的一種,受到封賞的女子有一定的等級地位,不過卻是以自己一生的幸福為代價,為家族換來的虛名而已。

當然,想要獲得「誥命」之稱也不是那麼容易的,通常只有大官才能受到封賞。一品到五品的官員可以直接獲得封賞,之后的官員基本上只能敕命,等級差別很大。

其次,女性的地位不能太低,基本上大家族的正妻或者是官員的生母才有這個資格。如果你的生母不是嫡母,而是旁支的小妾,那麼要等嫡母受封之后生母才有可能受封。

在某一些朝代,對于官員妻子的受封,也只有正妻可以,就算是正妻死了小妾也沒資格,因為小妾名義上只是丫鬟、奴隸,朝廷不會給這樣的人受封。

也就是說,女性首先要自己有地位,其次兒子、丈夫要爭氣,并且進入皇帝的視野,這樣才有可能受封,可見想要獲得「誥命」稱號的難度有多大。

命婦有什麼特權

既然受封為命婦,那麼待遇自然是比別人高得多,而這些高待遇主要集中在這麼幾個地方。首先是社會地位比較高,受封為誥命女子的娘家和夫家基本都是大家族,要不然你也沒這個資格。

乍一看這個稱號似乎沒有什麼用,其實不然。在重大節日的時候,誥命夫人可以進出宮廷,這樣其實就有更多接觸到宮中妃嬪的可能性,這對于自己夫家和娘家的地位提升都有很大的作用。

由于經常的出入宮廷,使得這些女子見多識廣,誥命夫人擔負起了社交的重任,不管是提攜自己兒子家族后輩,還是為自己丈夫美言都有很大的意義,算是朝廷和家族的粘合劑。

古代母親最發愁的便是兒女的婚事,如果成為了誥命夫人接觸到的都是同階層或更高階層的精英,兒子可以在這里找到有助于自己的媳婦,女兒也更容易嫁入高門大戶。

普通人中誥命夫人也享有特權,古代男子考上了秀才可以不跪拜,作為誥命夫人的女性也可以在面對官員是不跪不拜。如果誥命夫人牽扯到了司法案件,還需要皇帝先收回誥命,下面的官員才能夠審理。

《紅樓夢》中有一位老太妃去世了,這些夫人需要送葬:「每日入朝隨祭,至未正以后方回。在大偏宮二十一日后,方請靈入先陵,地名孝慈縣。這陵離來往得十來日之功......」

其次誥命夫人有俸祿,古代的女人基本上都是大門不出、二門不邁,需要依靠丈夫才能生活,所以才有嫁漢嫁漢穿衣吃飯這樣的俗語,要是被休或者家道中落,只能干瞪眼看著什麼都做不了。

但誥命夫人作為朝廷封賞的命婦,她們是有俸祿的,什麼都不干卻可以俸祿,等于㐊朝廷養著她們。

這個俸祿基本上就是夫人自己的小金庫,不管是以后夫家娘家沒落還是被夫家拋棄,都還有一點錢可以傍身,不至于去看人臉色。

或許這些錢比不上丈夫,但經濟基礎決定上層建筑,使得女子在丈夫面前可以抬起頭來。除了這些時機的東西,在一些生活方面也能夠帶來榮耀,比如穿衣、葬禮。

古代有著非常嚴格的等級要求,類似于只有皇帝才能穿黃色才能繡龍,如果別人敢私穿黃色或是在衣服上繡不符合品級的紋樣,這是殺頭的大罪。

可身為誥命夫人就不同,他們不僅可以穿皇家制造的衣服,而且可以在衣物的小范圍內繡上象征著權力和威嚴的鳳凰圖案,以表示皇家對誥命夫人的重視。

《紅樓夢》中,賈母和王夫人都是誥命夫人,邢夫人雖是繼室但也是一品誥命夫人,尤其是三品誥命淑人。賈母作為榮國府最高權威,自然是最高誥命夫人,在見元春時都會穿上專門的衣服和頭飾。

這是一種隱形的能力,對于提升民間地位很有幫助,所以古代婦女對誥命才會那麼趨之若鶩。去世的時候葬禮規格,誥命夫人也要比普通人高。

古代人向來看中死后的葬禮排場,一場隆重的葬禮絕對可以從反映出死者高貴的身份。就比如《紅樓夢》中,秦可卿死了之后身上沒有誥命,只能按照最普通的葬禮辦。

但賈珍認為這樣不好看,花1000兩給賈蓉捐了一個五品的龍禁衛的官,使得秦可卿的地位無形中提升了許多,就辦了一個風風光光的葬禮。

通過上面的描述不難發現,女子一旦有了「誥命」,社會地位會提升許多,所能享受的待遇也會增加許多。

不過,這些女人們雖然跟隨夫家獲得了封賞,但是只有俸祿和社會地位,并沒有實際的權力(這里的權力是指硬性權力)。

(注:命婦始于周,東漢開始有內外命婦的稱謂,唐朝開始有正規稱號,宋朝「誥命」這個詞語正式出現。)對此,你有什麼看法呢?

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